主イエス・キリストによる神の新しい契約の意義を説き、福音がすべての教えに優越するものであることを教える。その優越性と絶対性はキリストの至高を表すものであるから、まずその御名をあがめ栄光を帰することに尽きる。そのため特に1-4は、神が語られたという事実を主題とする重要な序文となっている。そこでは「むかし」と「終わりの時」を対象し、旧約の時と新約の時を対象させながら、神の永遠の計画という意味で相互に内的な連続性を表している。「むかし」は消失した時ではなく、「終わりの時」によって満たされるものである。

神は御子によって語る(1-4)
1節　神は、むかしは、預言者たちにより、いろいろな時に、いろいろな方法で、先祖たちに語られたが、
　　「神は、むかしは、」は旧約の時を示す。この昔は消失した時ではなく、「終わりの時」に連続する。「預言者たちにより、」により語られた神の約束は、御子イエス・キリストによって成就されたからである。
2節　この終りの時には、御子によって、わたしたちに語られたのである。神は御子を万物の相続者と定め、また、御子によって、もろもろの世界を造られた。
　　「この終りの時には、」は新約の時を示す。キリストは「律法の終結」であり、福音は旧約の成就である。神の契約の本質は変わらないが、ここで契約の相手の推移を対比して明らかにしている。すなわち、旧約の時には、神はイスラエルの父祖である「先祖たち」に語られたが、新約の時には、御子キリストによって「わたしたち」クリスチャンに語られるということである。旧約においてもキリストは「主」であったが、時満ちて世に現れたもうた。またここで御子を万物を統べおさめる神の相続者 [1] 、創造者 [2] であることを明らかにしている。
3節　御子は神の栄光の輝きであり、神の本質の真の姿であって、その力ある言葉をもって万物を保っておられる。そして罪のきよめのわざをなし終えてから、いと高き所にいます大能者の右に、座につかれたのである。
　　「神の本質の真の姿」御子は、神の完全な現われ [3] である。御子を見た者は、神を見ているということだ。御子は、万物を創造し、万物を相続しておられるだけではなく、「万物を保っておられる」。そして、罪の供え物となられ、贖罪することにより、私たちの罪をみなきよめてくださったのである。「座につかれた」とは、罪のきよめと救いのために必要なことはすべて成し遂げられたことを意味する。

4節　御子は、その受け継がれた名が御使たちの名にまさっているので、彼らよりもすぐれた者となられた。
　　神は御子イエスによって、この世界を創造し、また救いの業を完成された。したがってイエスの名にまさる名はありえない。それは「御使たちの名にまさっている」天使さえおよばない栄誉である。　その「名」は代々ほめたたえられてやむことがない。 [4]

御子は天使たちに勝る（5‐14）
5節　いったい、神は御使たちのだれに対して、
　　　　「あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ」 [5]
　　と言い、さらにまた、
　　　　「わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となるであろう」 [6] と言われたことがあるか。
　「生んだ」とは、神の独り子、栄光の主が、死よりよみがえったことを意味する。 　　ダビデの子孫が神の救いの計画を担う者であると聖書を根拠に解き明かし、イエスによって成就したことを告げている。
　　命の君である主の御名は、天使と比べることができないほど高い位置をしめる。
　　天使は人をはるかに超えた神の使者であり、高い存在であるが、決して礼拝の対象とはならない。
6節　さらにまた、神は、その長子を世界に導き入れるに当って、
　　　　「神の御使たちはことごとく、彼を拝すべきである」
　　と言われた。
　　神は「その長子」イエス・キリストを世につかわし、すべての人の贖い主、永遠の救い主とされ主権を与えられた。それ故、天使もまたキリストを拝すべきと言われる。
7節　また、御使たちについては、
　　　　「神は、御使たちを風とし、ご自分に仕える者たちを炎とされる」
　　と言われているが、
　　詩篇104:4からの引用。　旧約聖書のヘブル語で、息とか風は、霊を意味する。神は御使いたちを霊とし、神の目的を実行するために神に「仕える者」とする。
　　14節に「御使たちはすべて仕える霊」とある。
8節　御子については、「神よ、あなたの御座は、世々限りなく続き、あなたの支配のつえは、公平のつえである。
　　一方、父なる神は、「神よ、」と呼びかけて、御子イエスが神であること [8] を明確にしている。
9節　あなたは義を愛し、不法を憎まれた。それゆえに、神、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、あなたに注がれた」と言い、
　「義を愛し、不法を憎まれた」御子が大能者の神の右の座にいるのはこのことによる。祭司、王、預言者が受ける油注ぎをイエスは、父なる神から受けた。
10節　さらに、「主よ、あなたは初めに、地の基をおすえになった。 [9] もろもろの天も、み手のわざである。
神の御子イエスが万物の創造主であることを再び宣言している。
11節　これらのものは滅びてしまうが、あなたは、いつまでもいますかたである。すべてのものは衣のように古び、
　　目の前のものは永遠に続くものと思ってしまうが、すべての創造物は滅びてしまう。　地球、月、太陽、星は、いつか滅んでしまう。　しかし御子は、天地万象が滅んでも、少しも影響されず残る。
12節　それらをあなたは、外套のように巻かれる。これらのものは、衣のように変るが、あなたは、いつも変ることがなく、あなたのよわいは、尽きることがない」とも言われている。
　　これらの天地万象がなくなっても、御子にとっては着物を取り替えるようなもので、永遠に存在する御子は、新しい天地を造られる。
13節　神は、御使たちのだれに対して、「あなたの敵を、あなたの足台とするときまでは、わたしの右に座していなさい」 [10] と言われたことがあるか。
　「あなたの敵」とは、創世記3:15の反キリストのことで、「あなたの敵を、あなたの足台とするとき」とは、キリストが再臨し、悪魔と反キリストの支配を終わらせて、神の国を地上に立てられるときを指し、それまでは神の「右に座して」いよという意味になる。
　　詩篇110:1は、イスラエルの王者をうたったものだが、ここでは王の王であるイエスに適用し、死からよみがえった勝利者への思いに至らせ、反キリストの攻撃から人を救い出し、霊の死である罪からの救済があることを知らしめる。
14節　御使たちはすべて仕える霊であって、救を受け継ぐべき人々に奉仕するため、つかわされたものではないか。
　　イエス・キリストのみが永遠に神と人との仲保者であって、天使はこれと「救を受け継ぐべき人々」キリストを信じるキリストの共同の相続人に仕える者に過ぎない。また神とイエスの使者であり、その意味で聖徒もしばしば天使の役割をつとめることになる。

(2019/11/11)